Sejak2 tersebar satu artikel tentang bersanggul yang dikatakan haram itu, ia semacam menjadi satu topik hot pula sekarang.

Betulkah sanggul itu yang dimaksudkan oleh Rasululullah SAW dalam hadis ni:

Sabda Rasulullah S.A.W. bermaksud:
Dua golongan di kalangan ahli neraka yang tidakkan aku pandang iaitu kaum yang bersama mereka cemeti seperti ekor lembu yang dengannya digunakan memukul orang lain dan wanita-wanita yang berpakaian bagaikan bertelanjang yang condong kepada maksiat dan menarik orang lain untuk membuat maksiat. Sanggul dikepala mereka ditusuk tinggi-tinggi seperti bonggol unta yang bergoyang-goyang. Mereka ini tidak akan masuk syurga dan tidak akan mencium baunya sedangkan sesungguhnya bau syurga itu sudah boleh dicium dari jarak demikian dan demikan.
(HR Muslim).

Hadis ni memang famous sebenarnya, tapi sebelum keluar topik tentang sanggul Arab, tak ada orang kisah pun apa dia bonggol unta tu.

Masa sekolah dulu kami ada bertanya ustaz, jawapannya ialah keadaan seorang wanita yang suka melenggok2 badan bila berjalan, dan diumpamakan sebagai bonggol unta.

Sebenarnya bersanggul tinggi, tocang tinggi atau hiasan rambut yang tinggi ni bukan benda baru. Dah lama sebenanrnya, even dah lama sangat. Dalam masyarakat kita pun dah lama orang bersanggul tinggi.

saloma, credit to praharaseni.blogspot.com

Wanita Melayu dulu-dulu credit to bintangsatria.wordpress.com

Malah hiasan rambut tinggi ni memang sinonim lah dengan wanita2 di mana2 tempat dunia pun, bukan wanita kita zaman sekarang je.

Contohnya wanita jepun

credit to beanicanning.wordpress.com

Victorian hair

credit to ebay

Bila kahwin pun ramai yang bersanggul tinggi untuk cucuk tiara dan seangkatan dengannya.

credt to kedaijomkahwin.blogspot.com

Hmmm lalu buat saya tertanya2, adakah rambut (sanggul) sahaja yang dikira sebagai punuk unta/bonggol unta, macamana pula dengan yang ni

credit to syokkawin

atau ni :

sorila dik pinjam gamba kejap
credit to : koleksivispera.blogspot.com

dan ini:

credit to : satujutaidea.blogspot.com

Sejak isu ni timbul, yang datang dalam benak saya cuma 3, 1) sanggul, 2) sanggul palsu (sanggul Arab), 3) benda2 lain yang menjadikan kepala kita ni tinggi dan besar macam veil, tiara dan sebagainya.

Perkara kedua saya kira sudah jelas haramnya kerana Rasulullah SAW ada menyebut tentang ini adalam hadis “Allah melaknat perempuan yang menyambung rambut dan yang minta disambungkan..”

Adapun tentang sanggul/tocang/jalin ia tiada masalah kerana dalam fiqh mandi pun kalau perempuan berambut panjang yang bertocang/sanggul, dia dibolehkan mandi tanpa perlu nak buka tocang/sanggulnya.

Persoalan yang timbul adalah kaitan sanggul tinggi dengan hadis yang dimaksudkan. Adakah maksudnya sanggul tinggi? Atau veil pengantin?

Saya copy+paste pandangan para ustaz/ustazah yang saya tulis dalam ruang komen di entry ini. komen saya dalam merah:

1) USTAZ ZAHARUDDIN:
‘Bukhtun’ adalah salah satu macam daripada unta yang mempunyai kelasa (punuk) besar; rambut orang-orang perempuan seperti punuk unta tersebut karena rambutnya ditarik ke atas.

Disebalik keghaiban ini, seolah-olah Rasulullah melihat apa yang terjadi di zaman sekarang ini yang kini diwujudkan dalam bentuk dandanan rambut, dengan pelbagai macam bentuk dalam salon-salon kecantikan, lebih parah pula apabila kaum lelaki pula yang bekerja di salon seperti ini

—- beliau menyebutkan tentang dandanan rambut yang pelbagai bentuk. tiada dinyatakan tentang sanggul di dalam tudung.

2) USTAZ NORAMIN
Masalah sanggul rambut tinggi seperti bonggol unta ini mestilah dilihat dari tujuannya. Kenapa disanggulkan rambut tersebut? Adakah ia untuk diperlihatkan kepada orang ramai? Adakah untuk menjadikan dirinya cantik? Atau sebagainya. Menurut saya, kalau sanggul tersebut dibuat adalah untuk kecantikkan dan diperlihatkan oleh orang yang bukan mahram, maka ia haram kerana ia menimbulkan fitnah dan menarik perhatian lelaki yang bukan mahram. Ini jelas bahawa wanita Islam hanya boleh menghiaskan dirinya untuk suaminya sahaja dan tidak boleh untuk orang lain. Malangnya wanita Islam sekarang ini tidak tahu maksud perhiasan yang dibenarkan dalam Islam. Ada wanita yang memakai pakaian biasa di rumah dan hadapan suaminya dengan alasan tidak bergaya disebabkan duduk di rumah sahaja, senang nak buat kerja rumah dan sebagainya. Tetapi apabila wanita tersebut keluar rumah dengan pakaian serba cantik dan memakai minyak wanginya hampir sebatu bauannya sehingga menarik perhatian orang lain. Inilah yang dikatakan haram walaupun niatnya betul dan berpakaian kemas dan cantik.

Sanggul tinggi adalah harus apabila tidak menarik perhatian orang lain dan tidak mempunyai niat-niat yang tidak baik sepertimana dinyatakan di atas. Awas!!! Jika sanggul tersebut dapat menarik perhatian orang bukan mahram dan boleh membangkitkan syahwat orang lelaki lain, maka ia menjadi haram dan perlu menukar teknik sanggulnya dari tinggi menjadi rendah. Harus bersanggul tinggi dihadapan suaminya atau berpakaian cantik dihadapan suaminya, kerana ini adalah suruhan agama berhias untuk keselesaan suaminya.

— beliau berkata sanggul tinggi adalah harus tetapi jika menjadi fitnah (menjadi daya tarikan bukan mahram) maka dia menjadi haram.

3) BULUH (KREW I LUV ISLAM DOT COM)
Saya kira inilah hadis (di atas) yang dimaksudkan itu. Sepertimana yang telah dijelaskan oleh beberapa ahli iLuvislam dalam thread ini, maksud hadis seperti bonggol unta itu ditujukan kepada perempuan-perempuan yang tidak menutup aurat secara sempurna. Mereka memakai pakaian yang nipis-nipis mahupun ketat-ketat sehingga boleh menampakkan bentuk tubuh dan warna kulit. Pemakaian seperti ini adalah dilarang sama sekali oleh Islam terhadap para wanita kerana seolah-olah mereka semacam bertelanjang juga. Mereka yang tidak menutup aurat ini selalunya bersanggul tinggi untuk manarik perhatian lelaki dengan keadaan sanggul mereka itu.

Sanggul rambut di kepala yang selalu para wanita memakainya bukanlah membawa maksud seperti hadis di atas secara mutlaknya dan juga tidak manafikan maksudnya. Boleh sahaja untuk memakai sanggul asalkan tidak mendedahkan aurat di hadapan lelaki bukan mahramnya serta keadaan sanggul tersebut yang tidak tinggi dan keterlaluan sehingga menarik perhatian lelaki.

— beliau berkata sanggul yang dimaksudkan ialah sanggul mereka yang tidak menutup kepala. bagi yang bertudung boleh bersanggul tapi tidak boleh tinggi2 keterlaluan.

4) USTAZ HASRIZAL
“Saya sudah menutup aurat!” kata seorang perempuan yang bertudung.

Beliau terlepas pandang, tudungnya memang bertudung tetapi solekan di bibir dan kelopak matanya sangat keterlaluan, di dalam tudungnya ada bonggol sanggul yang sengaja ditolak ke atas meninggikan kepala, kakinya memakai rantai berloceng, hingga setiap inci tubuhnya menarik perhatian untuk dilihat dan direnung, biar pun beliau itu bertudung.

— menurut beliau sanggul yang dimaksudkan ialah sanggul tinggi di dalam tudung.

5) UMMU HUSNA (ISTERI UZAR)
Jujurnya, rambut wanita yang disifatkan oleh Junjungan Mulia itu sebagai sebesar punuk unta atau bonggol unta sedang berlaku secara meluas dan digayakan tanpa rasa bersalah. Segalanya bermula dari daya tarik inginkan kecantikan yang ada pada wanita yang mengenakan trend tersebut dalam berpakaian ketika mereka keluar bergelandangan di dalam masyarakat. Walaupun telah mengenakan tutup kepala, tetapi hakikatnya mereka masih ingin mempamerkan keindahan dengan meninggikan ikatan sanggul di kepala. Dikatakan, gaya sedemikian dapat menjadikan pemakainya kelihatan lebih seksi dan menawan.

Lebih malang, bagi wanita yang tidak memiliki rambut panjang, mereka sanggup membeli sanggul tiruan untuk turut serta memeriahkan gaya terkini lagi ranggi itu. Tanpa sedar, dua kesalahan telah mereka lakukan. Dosa memakai rambut palsu, walaupun tersorok di sebalik tudung yang dikenakan; dan kedua, dosa bertabarruj ( berhias dan mempamer kecantikan serta keindahan pada wajah dan tubuh badan kepada yang bukan muhrim ) yang amat dilarang.

— beliau memaksudkan sanggul itu untuk mana2 sanggul tinggi di dalam tudung samada palsu atau tidak.

Juga daripada beberapa website international

1) EN.ISLAMTODAY.NET – Sheikh Muhammad Muhammad Sâlim `Abd al-Wadûd
The best way to understand textual evidence – especially when it comes to the legal implications of the sacred texts – is to examine the texts with the full implications of their meanings and their context to ensure that we have a clear and thorough concept of what the text is talking about. This comes after understanding each term and each phrase of the text on its own.

One of the best examples to illustrate the necessity of this approach is the hadîth where the Prophet (peace be upon him) describes the second of the categories of the inhabitants of Hell, saying: “women, clothed yet naked, drawn to licentiousness and enticing others to it, their heads like the swaying humps of camels…” [Sahîh Muslim (2127)]

In order to understand this hadîth correctly, we must have a full understand of what the Prophet (peace be upon him) is describing. If we neglect or fail to appreciate the implications of some of the words and meanings given in the text, then we will consequently fail to understand any aspect of the text properly.

When we consider this text in full, we discern that the Prophet (peace be upon him) is not discussing the heads of women as a topic on its own, nor is he discussing their clothing on its own, nor is he discussing their behavior in isolation.

From this, we must recognize that the Prophet (peace be upon him) is describing a type of woman – a type that is wanton and uninhibited in every possible way. Such a woman dresses improperly; she does not cover what Islamic Law requires her to cover. She is drawn to men and she actively invites their attentions. She employs the limbs of her body in provocative ways and displays her charms in the way that she moves.

It is significant that the hadîth describes the humps of camels as “flopping” or “leaning”. This is quite different from the customary styles that women usually use when they bind their hair atop their heads, where the bun or pile is strait on top of the head and not swaying from side to side.

We must also note that the hadîth does not refer to the hair itself but refers in more general terms to the head. This means that the hadîth is not just talking about the swaying of the woman’s hair, but rather to the way the woman holds and tosses her head in a provocative manner.

On the basis of this realization, we come to the conclusion – and Allah knows best – that the text is not actually prohibiting any particular hairstyle on its own. It is permissible for a woman to bind her hair in any way she wishes – even to pile her hair up and secure it atop her head – as long as she strictly adheres to the well-known dictates of Islamic Law in her dress and her conduct.

— beliau berpendapat apa saja stail rambut adalah dibolehkan, yang dimaksudkan bonggol unta bergoyang2 ialah kelakuan wanita secara umum, yakni berjalan lenggang kangkung sampai goyang2 habis satu badan sampai kepala.

2) ISLAMQA.COM
The second type is “women who are clothed yet naked, walking with an enticing gait, with something on their heads that looks like the humps of camels, leaning to one side.”  Al-Nawawi said concerning the meaning of this passage: al-kaasiyaat al-‘aariyaat (translated here as “clothed yet naked”) means that they will uncover part of their bodies to show their beauty, so they will be clothed yet naked. And it was said that they will wear thin clothes which shows what is beneath them, so they will be clothed yet virtually naked. With regard to the phrase Maa’ilaat mumeelaat (translated here as “walking with an enticing gait”), it was said that it means: deviating from obedience to Allaah and from the commandment to guard their chastity, etc. Mumeelaat means, teaching others to do what they do. And it was said that Maa’ilaat means walking with an enticing gait and mumeelaat means moving their shoulders. And it was said that it means that they try to tempt men by means of showing their adornments.

With regard to the phrase Ru’oosahunna ka asnimat il-bukht (translated here as “with something on their heads that looks like the humps of camels”), this may mean that they make their heads look bigger with veils and turbans, which are wrapped around the head, so that they look like the humps of camels. This is the well-known interpretation. Al-Maaziri said: it may be that what is meant is that they will not lower their gaze in the presence of men, rather they will look directly at them.

Sharh al-Nawawi ‘ala Saheeh Muslim, 17/191

— beliau maksudkan bonggol unta itu sebagai apa saja yang diletakkan di kepala untuk nampak lebih besar dan menonjol seperti veil, turban dan sebagainya.

Bukan bermakna saya nak nafikan hadis ni, atau nak berdebat tentang hukum bersanggul/pakai veil itu boleh atau tidak,takde kisah pun ehh, bukan bersanggul2 pun kita ni. Tapi sekadar percambahan dan perkongsian idea dan ilmu bahawa untuk perkara2 yang tidak jelas seperti ini, terdapat banyak percanggahan pendapat mahupun di kalangan ilmuan. Sedangkan dalam fiqh ibadah pun imam2 still ada perbezaan dia, ini kan pulak benda macam ni.

Jadi apa patut kita buat? Mana satu nak ikut?

Maka kembalilah kepada yang asas. Asasnya, kepada kita pakai tudung? Untuk apa? Untuk SIAPA? Adakah bertudung untuk lawa? Adakah bertudung untuk nampak baik di mata orang? Adakah bertudung untuk nampak suci dan mulia? Adakah bertudung kerana Mak suruh, atau suami suruh? Adakah bertudung kerana Allah suruh?

Sebaik2 pakaian ialah takwa.

Tak kira lah kita pakai jubah kelabu asap berpurdah, atau bertudung sekadar tutup anak rambut, kalau kita lakukan itu semua bukan kerana ALLAH, maka jadikla syirik kecil yang namanya riak. Maka di akhirat nanti pergila tuntut pahala dengan orang/benda yang kita buat kerananya itu sebab Allah tak sudi nak pandang kita yang bukan menutup aurat kerana-Nya. Bayangkan kalau kita suruh anak kita tolong belikan barang, tapi dia taknak buat. Lepas tu boyfriend dia suruh belikan apa2, dia beli pulak, siap belanja lagi. Agak-agak kita happy tak?

Hmmm, jangan pula kata “Dah kalau tutup aurat takut riak, baik takyah tutup!” sebab, menutup aurat itu Allah yang suruh. Kalau anak kita tak dengar cakap, suruh pegi sekolah dia pegi berdating, agak2 aci tak kena rotan sedas dua? Paling tak kena bebel sikit2.

Kalau kita sayang diri kita, tak payah fikir panjang2 atau susah2 cari alasan, ikut saja apa yang Allah suruh. Senang kan?

Jadi untuk memudahkan semua urusan… sebelum kita buat apa2, nak pakai tudung sanggul Arab ke, sanggul Saloma ke, mi sanggul ke, kita tanya diri kita “Allah suka ke?”. Kalau kita rasa Dia tak suka, mungkin tak perlu buat lah kan 🙂

*ikuti bengkel tudung di Scriptory Box bersama pengisian dari panel terpilih untuk menjawab segala persoalan tentang tudung dan sanggul ni. check it out the announcement!

**entry ini telah menjadi centered sebab… sebab.. saya pun tak tahu kenapa.